O episódio da tentação

Era costume entre os judeus que os homens santos buscassem ermos para meditar. Esses períodos de solidão, marcados pelo contacto mais íntimo com a Natureza e por frugal alimentação, quase em jejum permanente, ensejavam um despertamento de forças espirituais que faziam deles verdadeiros taumaturgos, dotados de grande força moral e notáveis poderes psíquicos.

Observando a tradição, logo após seu encontro com João, o Batista, às margens do rio Jordão, Jesus internou-se no deserto, onde permaneceu quarenta dias. Enfraquecido e faminto foi visitado pelo demônio que lhe disse:

"Se és Filho de Deus, ordena que estas pedras se tornem pães."

Jesus lhe respondeu: "Está escrito: Não só de pão vive o Homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus."

O diabo o transportou a Jerusalém e, colocando-o no pináculo do Templo, disse-lhe:

"Se és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo, pois está escrito que ele ordenou a seus anjos tenham cuidado contigo e te sustentem nas mãos para não tropeçares em alguma pedra."

Jesus replicou: "Também está escrito: "Não tentarás o Senhor, teu Deus."

O diabo o transportou ainda a um monte muito alto, donde lhe mostrou todos os reinos do Mundo com sua glória e lhe disse:

"Dar-te-ei tudo isto se, prosternando-te, me adorares."

Ordenou-lhe Jesus: "Afasta-te, Satanás, pois está escrito: "Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele servirás."

A narrativa evangélica termina com a informação de que o demônio retirou-se e vieram os anjos para servir a Jesus.

Não obstante a singularidade do diálogo, com inteligentes citações do Velho Testamento encaixadas nas respostas de Jesus, devemos tomá-lo quando muito à conta de uma alegoria, porquanto a firua do demônio, como a personificação do Mal, a força imutável que se contrapõe ao interesses de Deus, é mera ficção religiosa.

Segundo os teólogos medievais, os demônios foram anjos que pecaram antes da criação de Adão e tiveram por castigo o inferno. Ali, ao que parece, instalaram-se como soberanos do Mal, divertindo-se em torturar as criaturas humanas que se deixaram seduzir, na Terra, por suas sugestões malignas.

Embora as afirmativas frequentes de figuras representativas da ortodoxia religiosa quanto à sua existência, o diabo é hoje encarado pela vasta maioria dos fiéis como mera figuração mitológica. Para os teólogos isto seria uma trama do próprio demônio - convencer os homens de sua inexistência a fim de mais facilmente envolvê-los.

Todavia, deve-se essa descrença muito mais às fantasias com que cercaram a figura do diabo, ao longo dos séculos, chegando-se, inclusive, à elaboração de desenhos grotescos sobre a sua aparência. Para a mentalidade racional do presente tais idéias afiguram-se ridículas e infantis.

Revela a Doutrina Espírita a existência de Espíritos profundamente comprometidos com o vício e o crime, seres enfermos que, por estranho desvio, inspirados na rebeldia sistemática, se comprazem em perseguir e prejudicar os homens. Longe estão, entretanto, de representarem um poder constituído, imutável em suas intenções, capaz de ameaçar a ordem universal, porquanto eles próprios estão regidos por Leis Divinas que trabalham incessantemente suas consciência, impelindo-os inexoravelmente à renovação.

O demônio, por isso, será todo filho de Deus transviado do Bem, mas sua destinação final, irresistível, contrariando até mesmo a mais forte disposição em contrário, é a angelitude. Longo e penoso caminho espera aqueles que tentam negar sua condição de filhos de Deus, marcado por milenárias lutas e sofrimentos, em expiações redentoras, e mais cedo ou mais tarde terão de trilhá-lo, porque esta é a vontade soberana do Criador, que jamais falha em seus propósitos.

Tão fantasiosa quanto a existência do diabo é a idéia de que teria tentado Jesus. Inteligente como o descrevem, saberia que ninguém por ser impelido ao Mal senão pelo mal que guarda em seu próprio coração. Se é a oportunidade que faz o ladrão, como proclama o velho ditado, devemos considerar que somente o ladrão a enxerga, inspirado por velhas tendências ao roubo.

Se deixarmos um pacote de notas sobre uma mesa, em lugar público, muitas pessoas passarão por ali indiferentes ao dinheiro. Mas aquele que estime apropriar-se de bens alheios logo pensará numa forma de aproximar-se sorrateiramente e levar as notas.

Partindo desse princípio, conclui-se que Jesus jamais poderia ser tentado por perspectivas de poder e riqueza. Espírito puro e perfeito Ele situava-se acima dos interesses e das paixões que empolgam a Humanidade.

Podemos, pois, considerar esta passagem evangélica como apócrifa, uma interpolação, algo que não aconteceu. Quando muito se trata de uma alegoria apresentada por Jesus e interpretada pelos evangelistas como episódio autêntico.

De qualquer forma, observada a mesma lei de afinidade que estabelece a ligação do homem mau com a oportunidade de praticá-lo, é sempre bom saber que se pretendemos a condição de discípulos de Jesus é preciso que cultivemos pureza e virtude. Caso contrário, nossa comunhão com Ele será tão impossível quanto o episódio da tentação.

Autor: Richard Simonetti

Artigo publicado na Revista Reformador, Setembro de 1978, páginas 300-301.

Confronto

“Então, Jesus foi conduzido pelo espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.”

Mateus 4:1

            Nas antigas simbologias que marcavam a forma de entendimento e expressão do conjunto de idéias que se faziam da trajetória humana na busca da unidade com Deus, através do florescimento em nós da semente por Ele depositada, o deserto assinalava a moradia daquele que representava a dissensão e a divisão. Tudo quanto não edifica em direção à união e ao progresso esfacela-se gradativamente até atingir o estado de pó em que a vastidão improdutiva e estéril de areia e pedra encontra legítima expressão.

            No conjunto das crenças populares, também encontraremos essa assertiva no dito que assinala a mente vazia e ociosa como morada de tudo quanto se interpõe aos desígnios Divinos de amar e agir incessantemente na direção do bem.

            A figura do Cristo, simbolizando o modelo para todos os que estagiam na Terra ansiando pela luz em si mesmos, dirigida, pela intuição, aos lugares ermos para facear com as forças antagônicas ao seu ministério, representa momento de crucial importância a marcar a vida de todos nós.

            O mundo muitas vezes, pelos seus imperativos e condicionamentos, delimita nosso campo de reflexão, ocultando de nós mesmos a visão clara do que somos e em direção a quê nossos impulsos nos movem.

            Dirigidos ao país do eu profundo, onde as manifestações exteriores se calam para ceder espaço unicamente às notas que marcam a harmonia ou desarmonia do que somos, defrontaremos invariavelmente com o conjunto de nossos atavismos primitivos a nos incitar a permanecer na zona de inércia, atrasando nosso progresso. Esse confronto não se reveste do véu da facilidade, porquanto exigirá sempre alta dose de auto reflexão, auto-crítica e fé, nem sempre encontradas em nossa bagagem por vezes repletas de objetos e quinquilharias que se mostram agradáveis aos olhos, mas não representam fonte de iluminação verdadeira.

            Essa a razão porque larga parcela da humanidade permanece alheia a essa empreitada, preferindo iludir-se quanto à necessidade de confrontar-se consigo mesma, permanecendo nas águas mornas da convivência e da apatia até que, ouvindo o apelo da intuição, seja arrastada pelo decreto da dor.

            O exemplo do Cristo nos convida a não adiar o encontro com nossa consciência, a fim de que, fortalecidos pela compreensão do que somos e de nosso papel na teia da vida, possamos agir em conformidade com a verdade que liberta e com o amor que constrói.

            Lembremos sempre que, por mais terríveis que sejam os inimigos que carregamos dentro de nós, eles permanecerão inalterados se não nos dispusermos a enfrentá-los decididamente movidos pelo firme propósito de crescer e progredir.